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義務與責任： 神寶座前


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（一）引言


(假設你到了天堂，輪到你被叫到神的審判座前。圍繞你四周的有你的家人，朋友，門徒，還有聖經偉人像保羅，彼得，大衛等。你來到審判座前，猜想神會對你說什麼？他會對我們說什麼？)

聖經告訴我們有一天每一個信徒都必須站在神的審判座前。在神的審判座前，神子民所做的每一件事都會被審。同時，神子民也在這里領取獎賞。

"審判座"原文來自希臘文的"BEMA"。

古時候，BEMA是古人用來發表論點的講台。它也是頒發獎狀的地方。BEMA在當時是一個普遍的東西，四處都可見到它。當初耶穌被帶到彼拉多的BEMA或審判座。今天BEMA像是我們在法庭上法官所坐的位子。那個座位象征著權勢。

神審判的寶座是針對基督徒而言，不是指"白色的大寶座"(啟20：11－15)。"在這個"白色的大寶座"前，未信者要受審判。但給基督徒的審判座前，將有兩件事會發生：我們要向神交帳，同時接受神的獎賞。

(所以神的審判座是一個交帳並且領獎的地方。讓我們分別來看看在交帳和在領獎時會發生的情況。)


（二）審判座：交帳的地方


﹝正如每一間合法的公司都需要擁有自己的帳目，然后由合格的會計師來查賬；同樣的，我們有一天也必須為我們所做的一切"交帳"(羅14：10，12)。我們必須在哪方面向神交帳呢？﹞


□ A。 在管家職分上 （路19：11－27） □


《十錠銀子的比喻》里，主人回來就向僕人們"收帳"，要知道他所托付給他們的十錠銀子到底賺回了多少。同樣的，當我們站在神的面前時，神也要我們為我們的恩賜，才幹，機會和財富做個交代。賜予的越多，責任與期望也越大。神在我們身上所投資的，他也期待能看到收成。

管家是被委托管理貴重物品的人。我們受托的東西包括我們的時間、才幹、金錢、事工這些並不是屬于我們的，我們只不過是管家而已。

管家的條件：忠心(林前 4:2)

﹝問：你有沒有忠心地將你的恩賜用在榮耀神的事工上？﹞



□ B。 我們行事的靈（林前4：4，5） □


神會"照出暗中的隱情，顯明人心的意念"(5上)。"照出隱情"有"審問"的含義。比如：當彼拉多審耶穌的時候，他盤問耶穌並且要他據實回答他。同樣的，在審判時，耶穌會問我們有關我們所行的一切事。我們的主會審察我們事奉的素質，他會顯明我們事奉的動機。我們雖然有機會為自己辯護，但神知道一切。我們事奉的態度和動機都會被揭露。

﹝問：你事奉神的動機是什麼？是為了取悅人？還是為了討神喜悅？我們事奉的動機是否純正？我們是甘心樂意分享我們的資源，還是常常心懷抱怨？﹞

在人的面前我們或許還可以隱瞞一些事實，但神滲透萬事。在神面前我們無法隱藏任何事。



□ C。 我們工作的素質（林后5：10） □


單單表明我們所做的和做事的動機是不夠的。因為我們所做的必須經過烈火的考驗，顯示出它的素質。林前3：13－15，保羅說"各人的工程必然顯露，烈火要試驗各人的工程怎樣。"(13)這里神計算的是我們工程(事工)的素質是"善"或"惡"(林后 5:10)。"善"和"惡"是指一樣東西的價值。有些東西在神的永恆國度里是沒有價值的。相對著有些東西在神永恆國度里就很有價值。神審判的烈火會將它顯明出來。

到時候會發生什麼？火是關鍵。金，銀，寶石都是耐得住烈火熬煉的東西。但草木，禾桔經火一燒就變成灰，象征它只是暫時性的東西。

我們憑肉體所行的事就象這些草木禾秸一樣將被烈火燒盡。唯有靠聖靈所行的才會結果子，有永恆的價值。



（三）審判座：領獎賞的地方


在一切都被考查，試驗后，就是我們領取獎賞的時候。(林后 5:10)
我們的獎賞是什麼呢？


□ A。 喜樂的冠冕（帖前2：19） □


這是傳福音的人所會得到的冠冕。我們帶領越多人歸主，我們在天國的喜樂就越多。


□ B。 榮耀的冠冕（彼前5：2－4） □


這是牧者的冠冕，也是一個僕人領袖的冠冕。


□ C。 公義的冠冕（提后4：8） □


這是愛慕神顯現之人的冠冕。


□ D。 生命的冠冕（雅1：12） □


這是在患難中忍耐到底，為主而活之人的冠冕。

許多人可以為一項任務，或為奧運會的比賽，花長時間去裝備和訓練。中國選手從小就開始艱苦的體能訓練。因為訓練，他們往往很小就離鄉背井，一年只回家一、兩趟。他們為了得那會朽壞的獎牌不惜付上代價和犧牲。我們為那永不朽壞的獎賞不是應該更努力嗎？


（四）作好准備來到神的審判座


□ A。 敬畏神 □


一顆時刻敬畏神的心可以免于我們犯罪，做神不喜悅的事。

﹝比喻：一個基督徒以為另一個垂危的基督徒因為害怕死亡而愁眉不展， 因此嘗試安慰他的這位朋友。但那位垂危的基督徒回答他說："我不是怕死，而是怕帶著虧欠而死。﹞

約壹2：28要我們"坦然無懼"面對死亡。所以我們要過討神喜悅的生活，帶著正確的動機做正事。



□ B。 凡事忠心 □


沒有人知道耶穌什麼時候再來，也沒有人知道我們在世還有多少時間。正如那些受托銀子的僕人一樣，他們也不知道主人什麼時候會回來。他們的任務是要忠心。(提后4：7，8)

能在小事上忠心是件大事。特別是當我們所做的不受注目或肯定的時候，學習忠心就更難了。但我們若是知道神看見我們所為他做的一切，並且有一天會因我們所做 的獎勵我們，這一點就足以激勵我們在凡事上忠心。


□ C。 我們的觀點：永恆的或暫時的 □


現在就是事奉神的時候。要是我們知道自己有一天會站在神的審判座前，我們應該現在就做好准備。要是我們知道我們的工程將經烈火的考驗，我們需要以永恆的眼光來評估我們所做的事，衡量它是否有真正的價值。我們現在就要為我們的生活負責，或得或失，現在就當使我們的生活行在正路上。不要為暫時的利益而放棄永恆的獎賞。

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基督徒要在台前「受審」

　　教會被提之後還要經過審判，因爲“審判要從神的家起首”(參：彼前四17)。
“我們衆人必要在基督的台前顯露出來，叫個人按著本身所行的，或善或惡受
報。”(林後五10)。“你這個人，爲什麽論斷弟兄呢?又爲什麽輕看弟兄呢?因爲
我們都要站在神的台前”(羅十四10)。“所以，時候未到什麽都不要論斷，只等
主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裏得著稱讚”
(林前四5) 。這次審判既是在基督台前，就一定是在信徒被提之後，在空中進行
的，不可能是降在地上之後。因爲，那時信徒要和主一同顯現在榮耀裏，並參加
審判世界，且和主一同作王千年(參：林前六2；啓二十4-6)。在大災難之中，吹
第七號的時候，“你的僕人衆先知和衆聖徒，凡敬畏你名的人，連大帶小得賞賜
的時候到了” (參：啓十一18) ，這說明空中台前的審判，很可能從這時開始。
不過我們不知道確切的時間和需要多少時間。這次審判與基督降在地上坐在寶座
上審判萬民是不同的(太廿五31-33)，時間、地點、內容、性質、結局都不同。

　　基督的台前審判是專對教會，就是神的家。審判的內容不但要檢驗個人的工
程，是金銀寶石或草木禾稭(參：林前三12-15)。也要察看僕人是否良善忠心，或
又惡又懶(參：太廿五14-27)。“僕人知道主人的意思，卻不預備，又不順從他的
意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打。
因爲多給誰就向誰多取，多托誰就向誰多要”(路十二47-48) 。而且信徒的生活、
行爲、言語、思想和所有的屬靈情況包括未承認悔改得赦免的罪都要受到審判。
(參：太十二36-37，十六27，十八23-35；林前四5；西三23-25；提前五24-25；提
後四6-8；來十26-31；雅五9)。

　　我們每個人都要面對這一嚴重的事實，所作的一切都要從這個前景來衡量，
究竟我們將來在基督的台前要如何地顯露出來，得、失、榮、辱關係極爲重大深
遠，永遠的一切由此而定。我們現在所過的每一分鐘，所走的每一步路，都造成
將來應有的結果。所以，我們不可輕忽現在的一言一行、一舉一動。今天是撒種
的時候，那時必要收成(加六7-8)。今天的施捨、善行、爲主受苦，有所撇下，甘
心工作，忠心事奉必得賞賜(參：太五11，十九29；林前九17；來十35)。

　　將來的審判給信徒極大的警戒，也給信徒極大的盼望。歷代以來，多少信徒
就是爲了將來的賞賜與冠冕，而忍受了極大的痛苦和損失，摩西、保羅都是如此
(參：來十一26；腓三14)。我們這至暫至輕的苦楚，要爲我們成就極重無比的永
遠的榮耀(林後四17)，比起將來要賞賜我們的榮耀，現在所忍受的一切就不足介
意了(參：羅八17-18)。主來的日子近了，讓我們忍耐直到主來(雅五7)。“因爲還
有一點點時候，那要來的就來，並不延遲”(來十37)。因爲不知道我們的主哪一
天來到，所以，要儆醒預備， (參；太廿四42)。如果今天來到，我們沒有預備好，
審判時如何交帳呢? 將會有怎樣的後果呢？

賞賜你有分嗎？

『豈不知在場上賽跑的都跑,但得獎賞的只有一人;你們也當這樣跑,好叫你們得
著獎賞。』 (林前九:24)

『你的僕人眾先知,和眾聖徒,凡敬畏你名的人連大帶小得賞賜的時候也到了。』
(啟十一:18)


一、不正確的觀念

今日有些基督徒所以不愛主, 不追求,不肯為主受苦,也不願為主擺上,沒有為主而
活,最大的原因就是:他們有一種錯謬的思想,有一個不準確的觀念。

他們以為,所有信主的人將來的光景都是一樣的。怹們同樣蒙主恩,將來也必同享
永福,同得榮耀;就是罪得赦免,不必下地獄,又能進榮耀,且與主同作王直到永永遠
遠。

既然如此,不愛主也沒有甚麼關係,不追求也無關緊要,不為主受苦也沒甚麼影響,
不為主擺上也無妨害,當然不為主活也沒有甚麼不妥了。所以何必一定非作一個
愛主、追求主,為主受苦,為主犧牲,為主而活的基督徒呢？

他們認為活在地上享盡世上的榮華,甚至是地上的罪中之樂;將來又能得享天上的
福樂與永遠的尊榮,真是活著做財主, 將來當拉撒路,既可得著地, 又可擁有天;這
纔是真的上算。其實這大錯特錯,是中了撒但的詭計;因為人要擁有屬天的,就必須
捨去屬地的,人若要得著屬地的,必定失去屬天的,魚與熊掌絕無法兼。(參閱約壹
二:15-17,路十六:19-25)


二、將來有「賞賜」也有「責罰」

(一)聖經清楚啟示

神的話清清楚楚的告訴我們,將來有賞賜,也有責罰。

1.行善的有好的報應

「因為曉得各人所行的事,不論是為奴的, 是自主的,都必按所行的得主的賞賜。」
(弗六:8)

2.不義的有不好的報應

「那行不義的,必受不義的報應;主不偏待人。」(西三:25)

3.以神為生活、事奉的源頭、憑藉和內容的要得賞賜

「若有人用金、銀、寶石、草、木、禾稭,在這根基上建造;各人的工程必然顯露;
因為那日子要將他表明出來,有發現;這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上
所建造的工程,若存得住,他就要得賞賜。人的工程若被燒了,他就要受虧損;自己卻
要得救,雖然得救乃像從火裏經過的一樣。」(林前三:12-15)

4.不遵照主意思行的,要受責打

「僕人知道主人的意思,卻不預備,又不順他的意思行,那僕人必多受責打;惟有那
不知道的,作了當受責打的事,必少受責打。」(路十二:47.48)

(二)保羅的榜樣與勸勉

1.保羅一生竭力追求就是為要得獎賞

「弟兄們,我不是以為自己已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後努力面前的,
向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裏，從上面召我來得的獎賞。」(腓三:13.14)

2.保羅也勉勵基督徒在屬天的道路上竭力奔跑,好得著獎賞。

「豈不知在場上賽跑,但得獎賞的只有一人;你們也當這樣跑,好叫你們得著獎
賞。」(林前九:24)

(三)為何有賞賜和責罰？

因為神是公義的神,所以祂不能不公義, 不可不公平,不該不公平。祂不能把有罪
的當作無罪（出三十四:7）也不可以把無罪的當作有罪。所以不可以將義人與惡
人一樣看待(創十八:25)照樣,神也不能把不好的基督徒和好的基督徒同樣對待。審
判天地的主必須行公義,祂必須賞罰分明;好的就賞賜,不好的就責罰。所以將來主
必有賞賜,也必有責罰。


三、基督徒「將來的光景」並非都一樣

(一)榮耀不同(林前十五:41)

1.將來基督徒的榮耀有的像日頭;有極大的榮耀。
2.有的像月亮;榮耀較小。
3.有的要像小星星,只有一點點的榮耀。

這些不同是根據他們在世時,追求主所擁有「屬靈生命度量」的大小為決斷。因
此,不追求認識主,經歷主,得著主的人,他們的屬靈生命必幼小,自然將來的榮耀也
就小。

(二)權柄不同(路十九:17-19)

1.將來有的基督徒有權柄可以管理十座城。
2.有的只能管理五座城。
3.有的連管理一座城的權柄都沒有。

所以每個基督徒將來的權柄也都不一樣。這是取決於他們在世時忠心、殷勤事奉
主的情形。


四、神審判的時間、地點

(一)審判的時間:在主第二次再來時。

(二)審判的地點:在天上的「基督臺」前。

「因為我們眾人,必要在基督臺前顯露出來,叫各人按著本身所行的,或善或惡受
報。」(林後五:10)
主耶穌基督第二次再來,到「空中」時,要叫歷世歷代死了的聖徒復活,穿上榮耀的
身體,也叫活著的信徒改變成為榮耀身體,一同被提到雲裏,在空中見主面。(帖前
四:16-17)
神就在天上設立審判臺,名叫「神的臺」(羅十四:10)或稱為「基督臺」。因為主耶
穌基督要在那裏對基督徒施行判斷,誰配得賞賜,誰該受責罰。


五、神以「冠冕」為獎賞

神用各種不同的冠冕賞賜愛主,為主而活得勝的聖徒。

(一)「喜樂的冠冕」賞賜熱心傳主福音搶救靈魂的信徒。

(二)「公義的冠冕」賞賜因愛慕主的再來而勇敢為主爭戰,並竭力奔跑賽
程且遵守主真道的信徒。(提後四:7-8)

(三)「永遠的冠冕」賞賜竭力追求,凡事節制,處處守法的信徒。(林前九:25)

(四)「榮耀的冠冕」賞賜按神旨意勞苦,牧養、照管聖徒的信徒。(彼前五:1-4)

(五)「生命的冠冕」賞賜靠主恩忍受試探或為主至死忠心的信徒。(雅一:12, :10)


結論

保羅和那些同工們,就是因「基督臺」前審判的亮光, 使他無論是生,或是死都力
求要作一個得主喜悅的人。(林後五:9-10)

神實在是公義的神,不能不令人起敬畏的心,但願主讓我們看見將來的審判,和對
神的敬畏,使你我在主再來時都能有分於神的賞賜。

作聰明的工人
黎志宏先生　講

經文：哥林多前書第三章10至15節、哥林多後書第五章10節

林前 3:10 我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上
面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。
林前 3:11 因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。
林前 3:12 若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭在這根基上建造，
林前 3:13 各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來；有火發現，這火
要試驗各人的工程怎樣。
林前 3:14 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜；
林前 3:15 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救，乃像
從火裏經過的一樣。
林後 5:10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或
善或惡受報。

　　我們對於居所，要求要有質素及穩固，以致我們可以在內安然居住，同樣神
對祂創造的人有要求，也是理所當然的事。保羅於上述經文以建屋為比喻，從三
方面來說明信徒如何建造自己的工程：


(1)工人必須建立自己的工程

　　保羅比喻自己好像一個聰明的工頭、建築師，去建造生命上的工程，意思是
信徒要跟隨主的旨意行事，於我們教會的事奉、生活、工作上，都須遵守神的話，
謹慎地將我們的工程建造於耶穌基督的根基上。這個根基是我們唯一的起點、亦
是唯一的根基。若我們不是建立我們的工程於這個根基上，一切工作都是徒然。
今日，如果我們信仰不是於這根基上，而有其他信仰、靠守善行、律法，結果也
是自取滅亡。

　　關於建造的材料方面，保羅把六種材料，分成貴重(金銀、寶石)及卑賤的(草
木、禾秸) 兩類。而這兩纇材料亦是指信徒於事奉及生活所採取兩種截然不同的
態度：一種是認真、忠心的事奉，而另一種則是虛假、經不起考驗的事奉及生活。
但是，我們卻常常將最卑賤的材料來建屬天的工程，而用最寶貴的材料建立我們
屬地的生活，當受考驗時，我們於永恒生命上的工程卻不堪一擊。

　　9.11 世貿大廈的倒塌，表示著很多事業、人心及生命的破碎。相反，基督
徒如何克服困難的見證、穩固而不動搖的生命，表明他們曾經於永恒的生命工程
中，用每一樣最寶貴的屬靈材料進行建造，重視、忠心及謹慎於每一種的事奉，
以致他們的生命受得起考驗。


(2)工人的工程必顯露出來

　　每一個工人須終其一生的建造他的工程，直至各人的工程都要在神面前顯露
出來的日子，那日子也是神子民工作受審判的日子。我們的工程是否真實，是否
為金、銀、寶石，就要看今天我們怎樣為神工作和生活。雖然我們所造的工程不
被人所知，還沒顯在人前；但在神方面，我們的一切工作生活向來就都是顯露的，
從來沒有甚麼可以隱瞞神的。而火的試驗就是決定人能否得「賞賜」，只有那些
根基建造在主耶穌基督的身上，且用金銀寶石建造的工程，便得著賞賜。但如果
我們的工程不實在，經不起考驗，就像被火焚燒，不能存到永世，雖然自己的生
命得救，但卻好像經過火一樣，甚麼都被燒毀，剩下的只是僅僅得救，其他甚麼
也沒有了。


（3）工人的工作將來會受審判

　　所有屬主的人都可得救，但所有信主的人都須作工，而且不是只向自己負
責，而是向神交帳。 我們不可以再向神表示我們 “甘於平庸、得過且過”，因
為我們將會就我們的工作和生活，於神面前受審判。這審判不是為不信主之人預
備，而是為基督徒的。所以，我們應該緊張我們自己所造的一切，例如我們有沒
有傳福音，傳褔音前有沒有裝備，作事奉時有沒有好好預備；在生活中，工作有
沒有怠慢，懶惰，得過且過，做了便算。因為有一天我們得站在基督臺前受審，
要為我們所作的向神交待。為了這個緣故，我們今天不能不盡最大的努力，為永
生的事情安排；不得不努力作聰明的工人。

　　這建造的工程是日積月累的，今日已經建造的好與壞是不能改變，所以我們
必須於我們的行事為人上，謹慎靠主而行，建立我們穩固的生命工程。

上帝會問你的問題
作者: 陳少初傳道 日期: 2005-10-16


這是在加拿大的一份基督教報紙，刊出的一篇文章，題目是「上帝會問」，內容
非常有意思；對我們在人生的價值選擇上，有很重要的提醒。

* 上帝不會問你開甚麼牌子的汽車，祂會問你：「曾經載過多少沒有汽車
的人？」

* 上帝不會問你住多大的房子，祂會問你：「歡迎了多少人進入你的家？」

* 上帝不會問你在衣櫥裡有那些衣服，祂會問你：「曾給多少人送過衣服？」

* 上帝不會問你有甚麼社會地位，而祂會問你：「向他人展現了甚麼風度？」

* 上帝不會問你擁有多少物質的東西，但是祂會問你：「這些東西有沒有佔
據了你的一生？」。

* 上帝不會問你曾經領過多高的薪水，祂會問你：「是否昧著良心去爭取那
個薪水？」

* 上帝不會問你曾經加過多少班，但祂會問你：「加班是為了你自己，還是
為了你的家庭？」

* 上帝不會問你升過幾次職，祂會問你：「是如何提昇與推薦別人？」

* 上帝不會問你的職稱是甚麼，但祂會問：「是否盡心盡力執行你的工作？」

* 上帝不會問你怎麼樣幫助你自己，但是祂會問你：「曾經如何幫助他人？」

* 上帝不會問你擁有多少朋友，祂會問你：「把多少人當做好友來對待？」

* 上帝不會問你做了甚麼事來維護自己的權利，祂會問你：「做了甚麼事來
維護他人的權利？」

* 上帝不會問你皮膚的顏色是甚麼，但是祂會問：「你的人格內涵是甚麼？」

* 上帝不會問你做的跟說的有多少次是一致的，祂會問你：「做的跟說的有
多少次不一致的？」

* 上帝不會問你為何要等這麼久才肯接受救恩，祂將會歡歡喜喜地領你進入
天堂，而非往地獄之門。

* 上帝不會問你把這篇短文向多少人分享，但是祂會問「你是否因為過於羞
怯，以致未能跟許少人分享？」。

　WWJD代表「What Would Jesus Do？」，意思是「耶穌會怎麼做？」。

　這四個英文字母，變成了北美許許多多基督徒的生活基本原則，有如一個道德
的指南針，在他們每一天的實際生活裡，揣摩與效法耶穌的做法，跟隨耶穌．

在基督裏得獎賞


救恩是神白白給信徒的恩賜（弗2:8-9；約4:10；羅6:23），不用銀錢，不用價值（賽55:1；啟22:17）；不靠自己的行為，不靠善行，因信在基督裏就白白的領受。獎賞是我們得救之後，在基督裏忠心的工作而得的，與我們的行為有關。


一、獎賞的定義

獎賞也就是一種賞賜。廣義的說，人與人、人與神之間履行道德上的一種責任，其中含有工價，報酬的含意。獎賞是對善的報賞，懲罰是對惡的審判。如「罪的工價，就是死。」（羅3:23）表明神公正的審判，也是公平的報酬。

聖經所說的賞賜，包含宗教性與道德性。以色列百姓若遵守神的約，必蒙神賜福；若違背神的約必遭災禍。（利26）先知也預言神最後的審判，行善的得賞賜，行惡遭刑罰（番1:2,2:15;珥2:1-11）。

耶穌在登山寶訓中教導門徒，凡行神所喜悅的，真心行善，必蒙神賞賜（太6:1,4,6,18）。

使徒保羅認為信徒得救之後，工作的品質若經過考驗而能永存，必得獎賞：「我照　神所給我的恩，好像一個聰明的工頭﹐立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木、禾楷、在這根基上建造；各人的工程必然顯露；因為那日子要將他表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。」（林前 3:10-14）在此的賞賜是屬靈的，與工作有關。


二、誰給獎賞

賞賜的源頭是聖父，執行賞賜的過程是聖子。聖經說：「各樣美善的恩賜，和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的；從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」（雅1:17 ）

保羅說：「無論作甚麼，都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的。因你們知道從主那裡，必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督。」（西3:23-24）

我們是從「主」那裏得賞賜，因主是賞賜的源頭，主也是生命的源頭，主耶穌是我們事奉的中心。我們無論作甚麼工作，一定要有一個正確的態度，都要從心裏甘心樂意的去作。才能討主喜悅。

耶穌有主權賜人屬靈的獎賞。耶穌說：「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟2:10）


三、得獎賞的性質

有兩種不同性質的賞賜，一是從人而來，可能是屬物質的，是會朽壞的，是暫時的；同時也可能是屬精神的一種榮譽，或紀念，但從人而來的，仍然會在歷史中消逝。雖然人的賞賜有某一方面的意義，甚至給人獎勵，但總不能永存。還有一種獎賞，是主耶穌再來時所賜的獎賞，那才能永存。保羅說：「凡較力爭勝的，諸事都有節制；他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」（林前9:25）

彼得領受聖靈啟示說：「你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕」（彼前5:4）。一切具有屬神與屬靈素質的才能存到永遠，地上一切都要改變，惟有神與基督永不改變（瑪3:6;詩102;27;雅1:17）。


四、如何得獎賞

得屬靈的獎賞，主權在耶穌基督。一切衡量的標準與方法，完全是主的決定。我們若順服神的命令，照他的旨意而行，必在基督裏得賞賜。

1.愛心接待神僕的可得賞賜

先知、義人、門徒可得神的賞賜，而憑愛心接待此三種神的僕人，都可得同樣的賞賜。耶穌說：「人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜，人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」（太10:41-42）

2.為神忍受逼迫侮辱的可得賞賜

耶穌說：「為義受逼迫的人有福了；因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。應當歡喜快樂；因為你們在天上的賞賜是大的；在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」（太5:12）

歷世歷代的先知如摩西、以利亞、但以理、以西結、耶利米、施洗約翰等都遭受當代人的逼迫。新約十二門徒也遭受逼迫，司提反、保羅及其同工均遭受逼迫。現代信徒所遭受的逼迫，在不同的環境中，會有不同的遭遇。有的是肉體的逼迫；有的是精神的逼迫；有的可能是有形的逼迫；有的可能是無形的逼迫。但若為主忍受，就可得賞賜。

3.在基督根基上，建造屬靈工作的可得賞賜

基督是信仰的根基，是事奉的中心。人因信基督稱義、得永生、得赦罪、得豐盛的生命。基督是創造者，是歷史的中心，是道德的指標。宣道是以基督為內容，差傳是以基督為主。基督是教會的元首，萬有都本於他，歸於他。一切的屬靈事奉，若脫離基督就是脫離中心。有基督的事奉，才是真事奉，獎賞是由基督而賜。若我們建造的工程，在基督裏存留得住，必得賞賜。巡迴佈道建立教會的保羅說：「人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。」（林前3:14）

4.甘心傳福音的可得賞賜

保羅蒙召作外邦人的使徒，四處周遊佈道，心裏火熱。當他看見雅典滿城都是偶像，就心裏著急，每日與市上所遇見的人談道。他甘心樂意傳福音，持守真道。晚年時很清楚知道屬天的獎賞。所以他勉勵教會信徒說：「我若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前9:17）

5.在基督裏行善的可得賞賜

行善是人的本分，無論信主不信主都當行善。雖然世風日下，不法之事增多，我們行善不可喪志。人不能靠行善得救，但得賞賜卻與行為有關。保羅說：「因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。」（弗6:8）神的賞賜不分地位及階層，主要是真心行善。基督裏的善是屬靈生命的果子，是靠聖靈的大能所結出來的。宗教性的善可能是守著某些外在的教規教條，或節期禮儀，這些並非聖靈所結的善。文化道德的善，可能是靠修身養性，外在的一種表現。至於沽名釣譽，假冒為善的善，那是假善，非真善。耶穌嚴責假冒為善的文士和法利賽人：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們正當人前，把天國的門關了；自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去。……你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一；那律法上更重的事，就是公義、憐憫、信實、反倒不行了；這更重的是你們當行的，那也是不可不行的。你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索和放蕩。你這瞎眼的法利賽人，先洗淨杯盤的裡面，好叫外面也乾淨了。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了；因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的汙穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（太23:13,23-28）但在基督裏的善是聖靈運行的結果。

6.、至死忠心的可得賞賜

「忠心」事奉才不會變節，才能站穩崗位，堅持到底，有始有終的跑完全程。士每拿教會遭受患難、逼迫、毀謗、貧窮與監禁等，這些都是肉身與心靈不容易承受的痛苦。但主耶穌說：「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟2:10）

主耶穌論才幹的管理，有給人五千或二千銀子的，要人忠心經營，等到主人回來算賬時，好得到主人的獎賞。主人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」（太25:21）

7.持守主道的可得賞賜

非拉鐵非的教會只有一點的力量，但遵守主道，沒有棄絕主名。主耶穌說：「我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。」（啟3:11）保羅一生持守所信的道，在基督裏打了美好的靈仗，跑了當跑的路；他既忠心又專心，當然可得公義的冠冕（提後4:6-8）。

8. 勇敢遵行神旨意的可得賞賜

初期教會信徒家業雖然被搶，人被捆鎖，但天上有更美長存的家業；照樣我們因信在基督裏，就有更美的盼望。「所以你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了　神的旨意，就可以得著所應許的。」（來10:35-36）


五、何時得獎賞

得救是在重生時就開始（約5:24,6:47；彼前1:3）；人一信主就有永生，這照神的應許是絕對有把握的（約壹5:12-13）。獎賞是在主耶穌再來時，才照各人的行為論賞賜（羅14:10;林前4:5;提後4:8）。耶穌說：「人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨，那時候，他要照各人的行為報應各人。」（太16:27）

舊約的以色列人等候彌賽亞來，而神所預備的彌賽亞已經來了，他們竟然拒絕他，將他釘十字架；而新約的信徒，乃是等候復活的主再來。保羅說：「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕，是甚麼呢？豈不是我們主耶穌來的時候你們在他面前站立得住麼。」（帖前2:19）

彼得身為使徒，也是教會的長老，他忠心牧養羊群，不是轄制他們，乃是作群羊的榜樣。他清楚論到獎賞的時間是將來的：「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前5: 4）

因為主耶穌再來時，信徒要復活。獎賞是信徒復活被提到空中時得的（帖前4:16-17；來13:17）。「到義人復活的時候，你要得著報答。」（路14:14）主耶穌再來，要照各人所行的報應他（啟22:12）。


六、得甚麼獎賞

1.得公義的冠冕

神是公義的，他按公義審判世人的罪，他也按公義賜人公義的冠冕。保羅信公義的主，傳神公義的福音，活出公義的見証；他跑了當跑的路。運動比賽，賽跑到終點時，冠軍的可得花環為冠冕；保羅卻深信在公義的主耶穌審判台前，他可得到神的獎賞。「從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」（提後4:8）

得公義的冠冕不限於保羅一人，乃是凡愛慕他顯現的人都可得。所以我們當效法保羅，如同保羅效法基督。

2.得生命的冠冕

信徒不是坐花驕上天堂，也不是一信就無災無病，或一帆風順，天下太平。他活在世上仍會面臨試探或試煉。連主耶穌道成肉身，都忍受許多的試探，但他沒有接受任何的試探，反而勝過試探。凡愛主的都願意在苦難中勝過試探。雅各說：「忍受試探的人是有福的；因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」（雅1:12）

主耶穌應許士每拿教會說：「你將要受的苦你不用怕；魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」（啟2:10）

3.得榮耀的冠冕

彼得照神旨意甘心樂意牧養主的羊群，他乃是遵行主耶穌的吩咐：「你牧養我的羊」（約21:15-17）。彼得曾經三次不認主，因他悔改並回頭，他仍然被神重用。他告訴教會：「到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前5:4）

神賜耶穌榮耀尊貴為冠冕，「你叫他比天使微小一點，〔或作你叫他暫時比天使小〕賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理。」（來2:7）冠冕不一定是有形的，而是有榮耀尊貴的意義。

4.得喜樂的冠冕

「喜樂」是人內心的感受，不是有形的東西，真正靈裏的喜樂是聖靈所結的果子。保羅說：「我所親愛所想念的弟兄，你們就是我的喜樂，我的冠冕；我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」（腓4:1）

主耶穌再來時，能在他面前站立得住，表明工作有屬靈的價值，靈命經過考驗能及格，這是事奉者最大的喜樂。保羅告訴帖撒羅尼迦的教會：「我們的盼望和喜樂，並所誇的冠冕，是甚麼呢；豈不是我們主耶穌來的時候你們在他面前站立得住麼。」（帖前2:19）

5.得不能朽壞的冠冕

「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人。你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」（林前9:23-25）

基督徒人生的目標，應該是為福音的緣故，如此我們才肯為主犧牲、節制、努力向標竿直跑。保羅用賽跑比喻基督徒跑屬靈的道路；而希臘賽會只有一人得獎賞，但基督徒跑傳福音的路，卻是多人可得獎賞。較力得勝，諸事要有節制，事奉神傳福音也當諸事有節制才能得勝。我們要在屬靈爭戰中得勝，無論衣、食、住、行、言語、見証、德行都當謹慎，方能達到事奉的目標。運動員得的獎賞乃是能壞的冠冕，我們乃是得屬靈、屬天不能朽壞的冠冕，本質上是完全不同的。

曾榮獲奧斯卡最佳電影獎——「火的戰車」（Chariots of Fire），乃是描述愛力德（Eric Liddell）於一九二四年參加巴黎奧林匹克運動會的故事。後來也被拍成記錄片——「飛跑的蘇格蘭人」（The Flying Scotsman），描述愛力德一生感人的故事。愛力德參加奧林匹克運動會，已闖入了百米最後的決賽，大家公認他一定是金牌得主。然而當他獲知決賽是於星期日，他毅然宣佈不參加決賽，理由：「主日不應該有任何不敬拜神的活動，不該有怠慢神的行為。」

愛力德的決定轟動了英國及奧林匹克運動會，有人認為他是為榮耀神、敬畏神；有人認為他不尊敬英國國王的尊嚴，沒有為國家爭取榮譽。然而他卻敬虔禱告，決心以敬畏神守主日為重。

雖然英國的領隊力爭改變決賽日期，仍然無效。星期日的百米決賽，愛力德的隊友亞伯拉罕獲得金牌，人們心中默默的為愛力德惋惜。然而愛力德卻仍為隊友祝賀。

英國代表提議，讓愛力德參加星期二舉行的四百米決賽，雖短跑與中跑技巧不同，愛力德經禱告後決定出賽。號令一響，愛力德一馬當先，觀眾沸騰歡呼，興奮不已。他不負所望，榮獲冠軍，並且打破世界記錄。

在運動場上，愛力德好不容易得了冠冕，但這屬世的榮譽仍會朽壞。愛力德是敬虔的基督徒，他想望那不朽壞榮耀的冠冕。這位受英國舉國上下歡迎的英雄，他心靈中聽到神的呼召，堅決放棄個人的榮譽與被人羨慕的前程。愛力德回到出生地——中國成為宣教士，在天津一所教會學校，教化學及體育，後來深入冀魯豫邊區的廣大農村傳福音。日軍佔領期間，愛力德曾在山東濰坊集中營度過；在日軍投降之前安息主懷。他放棄個人的榮耀，尊重神的主權，為福音獻上，當作活祭，深信必蒙賞賜。我們一生的年日是何等的有限，我們能否忠心的投注國度的事奉，在基督裏得獎賞？